মনোরঞ্জন তালুকদার::
জীবনকে আনন্দময় ও আলোকময় করার উৎসব দীপাবলি। ‘দীপ’ এবং ‘অবলি’ – এই দুইয়ে মিলে হয়েছে সংস্কৃত দীপাবলি শব্দটি।
‘দীপ’ শব্দের অর্থ ‘আলো’ এবং ‘অবলি’ শব্দের অর্থ ‘সারি’ সুতরাং দীপাবলি মানে আলোর সারি বা সারিবদ্ধ আলোর মালা।
এ প্রদীপ প্রথম কবে কোথায় জ্বলেছিল কেউ তা জানেনা। ইতিহাস হাতড়ালে শুধু এইটুকুই জানা যায় এ দীপ শিখা চির অনির্বাণ। আলোর যুগেও কৃষ্ণ-চতুদর্শীতে তা যেমন জ্বলত, তেমনি অন্ধকার যুগেও। একাদশ শতকে সোমনাথ মন্দির লুন্ঠনের সময়ে আলবেরুণী যেমন দেখেছিলেন ভারতময় এই অনির্বচনীয় আলোর উৎসব, তেমনি যুগে যুগে অন্যরাও দেখেন। দীপাবলির আলো অনন্ত কাল ধরে জ্বলছে।
আজও জ্বলবে। উত্তরে-দক্ষিণে, পূবে-পশ্চিমে। আসমুদ্রহিমাচল। হিন্দু, শিখ, জৈন ধর্মাবলম্বীদের লক্ষ লক্ষ কুঠির আজ আলোয় আলোয় নক্ষত্রলোক হবে। অমবস্যার রাত আলোয় আলোয় হাসবে।
দীপাবলি আসলে বিজয়ের উৎসব। দীপাবলির ইতিহাসের সঙ্গে পুরাণের যে সব গল্প প্রচলিত রয়েছে, তার মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় রাম, সীতা ও লক্ষ্মণের অযোধ্যায় ফেরার কাহিনি। এছাড়া আরও অনেকগুলি গল্প জড়িত রয়েছে দীপাবলির সঙ্গে। রামায়ণ মতে, একদা এই দিনে অযোধ্যায় আলো জ্বেলে উৎসবে মেতেছিল, কারন লঙ্ককাকান্ড সমাধান করে রামচন্দ্র এই দিনেই অযোধ্যায় পৌঁছেছিলেন।
তাছাড়া মহাভারত এবং অন্যান্য পুরাণে উল্লেখ আছে যে এই তিথিতেই শ্রীকৃষ্ণ অত্যাচারী অসুর নরকাসুরকে বধ করেছিলেন। এর ফলে নরকাসুরের হাতে বন্দি থাকা ১৬০০০ নারীকে উদ্ধার করা সম্ভব হয়। এই বিজয়ের আনন্দেই দেশবাসী আলো জ্বেলেছিল।
তাছাড়া অনেকেই বিশ্বাস করেন সমুদ্র মন্থনের সময় এই তিথিতেই দেবী লক্ষী আবির্ভূত হয়েছিলেন। তাই সুখ, সমৃদ্ধি ও সম্পদের দেবী লক্ষীর পূজা এই দিনে করা হয়।
বাংলাদেশসহ পশ্চিমবঙ্গ ও ভারতে পূর্বাংশে এই রাত্রিতে কালীপূজা অনুষ্ঠিত হয়। কথিত আছে নদিয়ার রাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায় কালীপূজা প্রচলন করেন।
জৈনধর্ম মতে, ৫২৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে এই দীপাবলির দিনেই ২৪তম তীর্থঙ্কর মহাবীর মোক্ষ বা নির্বাণ লাভ করেছিলেন। জৈনরা তাই এই দিনটি বিশেষ গুরুত্বসহ পালন করে থাকে।
পাশাপাশি শিখ ধর্মাবলম্বীরা দীপাবলিকে “বন্দী ছোড় দিবস” হিসাবে পালন করেন।১৬১৯ খ্রিস্টাব্দে শিখদের ষষ্ঠ গুরু হরগোবিন্দ এবং ৫২ জন রাজপুত্র এই দিন মুঘল কারাগার থেকে মুক্তি লাভ করেছিলেন।
অন্য একটি ভাষ্য মতে, প্রজা রঞ্জক রাজা ছিলেন মহাবলী। শক্তিমানও বটে। তার ভয়ে দেবতারাও শঙ্কিত। কিন্তু প্রজারা তাকে ভালোবাসে। ভীত দেবতাদের প্রার্থনায় বিষ্ণু বামন বেশে মহাবলীর সামনে এসে হাজির হলেন। মহাবলী জানতে চাইলেন তিনি কী চান। বিষ্ণু বললেন – ত্রিপাদ ভূমি। দানশীল মহাবলী তাতে আপত্তি করলেন না। তিনি বামনের প্রার্থনা মঞ্জুর করে বললেন, বেশ তাই নাও। বিষ্ণু এবার স্বরূপ ধারণ করলেন। এক পায়ে তিনি পৃথিবী অধিকার করলেন, আর একপদক্ষেপে স্বর্গ অধিকৃত হল। বিষ্ণু বললেন, তৃতীয় পদ কোথায় স্থাপন করি? মহাবলী বললেন, আমার মস্তকে। বিষ্ণুর পদভারে মহাবলী রসাতলে প্রোথিত হলেন। প্রজারা কান্নাকাটি শুরু করল। তাদের পীড়াপীড়িতে পরে বিষ্ণু প্রতি বছর একদিনের জন্য মহাবলীকে নিজের রাজধানীতে ফিরে যাবার অনুমতি দিলেন। সে দিনটিই দীপাবলি বা দেওয়ালি। লোকজন নরপতিকে নিজেদের মধ্যে ফিরে পেয়েছিলেন বলেই প্রজারা সেদিন আলোর উৎসব করেছিলেন। কেউ কেউ এমনও বলেন যে, মহামায়া দূর্গা এদিনেই অসুর বধ করে ত্রিলোককে নিশ্চিন্তে আলো জ্বালাতে দিয়েছিলেন।
ইতিহাসবিদদের মতে, দীপাবলি সম্ভবত প্রাচীন ভারতের একটি ফসল কাটার উৎসব থেকে উদ্ভূত হয়েছে।
পদ্মপুরাণ এবং স্কন্দপুরাণ এর মতো সংস্কৃত গ্রন্থে দীপাবলির উল্লেখ পাওয়া যায়। এই গ্রন্থগুলো ৭ম থেকে ১০ম শতকের মধ্যে রচিত।
মোটকথা, দীপাবলি হলো অন্ধকারের ওপর আলোর, অশুভের ওপর শুভর, অজ্ঞতার ওপর জ্ঞানের এবং দুঃখের ওপর আনন্দের জয়ের উৎসব।
যেহেতু দীপাবলি অমাবস্যার রাতে পালন করা হয়। তাই চারিদিকে নিকষ অন্ধকার থাকে আর এই অন্ধকার থেকে মুক্তি পেতে হিন্দু ধর্মালম্বীরা সর্বত্র প্রদীপ জ্বালিয়ে আলোকিত করে রাখে। বিশ্বাস করা হয় নিকষ অন্ধকারেই অশুভ আত্মা ও অশুভ শক্তি সক্রিয় হয়ে ওঠে। তাই এই অশুভ শক্তিকে দূর্বল করতে ঘরের প্রতিটি কোনায় কোনায় বাতি বা প্রদীপ জ্বালানো হয়ে থাকে। আলোর উৎসব দীপাবলি কোথাও বিজয় উৎসব, কোথাও নবর্ষের উৎসব। অমাবস্যার অন্ধকারে এই দিনটি যেন আলোর গরিমাই ঘোষণা করে। দীপাবলি যেন অশুভ অন্ধকারের বিরুদ্ধে আলোর সাধনা। আনন্দের উৎসব মন্দের বিরুদ্ধে ভালোর জয়কে উদযাপন করা। নিজের ভিতরের বাইরের সকল অজ্ঞতা ও তমকে দীপশিখায় বিদূরিত করার দিন। প্রেম -প্রীতি-ভালোবাসার চিরন্তন শিখা প্রজ্বলিত করার দিন। দেশ থেকে দেশে, অঞ্চল থেকে অঞ্চলে-এই দিনের মাহাত্ম্য ভিন্ন ভিন্ন, তবুও মূল কথা এক। আর আধ্যাত্মিকতার গভীর দর্শনে এই দিন আত্মাকে প্রজ্বলিত করে পরিশুদ্ধ করে মোক্ষলাভের দিন। সবাইকে দীপাবলির শ্রদ্ধা ও শুভেচ্ছা।
লেখক: সহকারী অধ্যাপক (অবঃ)
জগন্নাথপুর সরকারি ডিগ্রি কলেজ।