মুসলিম ভ্রাতৃত্ব ও ঐক্যকে পবিত্র কোরআনে ‘সিসা ঢালা প্রাচীর’ বা ‘বুনিয়ানুম মারসুস্’ বলা হয়েছে। হাদিসে এ চেতনাকেই এক দেহ, এক সৌধ ও একই আদমের সন্তান বলা হয়েছে। ক্ষুদ্র ব্যক্তিস্বার্থ বা গোষ্ঠীগত দ্বন্দ্বের কারণে বৃহত্তর ঐক্যের বিনাশ সাধন ইসলামের শিক্ষা নয়। মহান আল্লাহ বলেন, ‘তোমরা আল্লাহর রজ্জুকে (বিধান ও রহমত) দৃঢ়তার সঙ্গে ধারণ করো, তোমরা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ে যেয়ো না।
অনাচার, অনৈক্য ও বিশৃঙ্খলা পরিহার করে ধর্ম, দেশসেবা ও স্বার্থ সংরক্ষণ একটি ইবাদত। বিতর্ক ও বিভ্রান্তির স্থলে ঐক্যই ইসলামের আদর্শ—
‘তোমরা হয়ো না যেন তাদের মতো
নিজেদের মাঝে হলো যারা বিভক্ত।
স্পষ্ট প্রমাণ পেল যদিও তারা
রহিয়াছে শাস্তি যেন তাদের ধরা।’
(সুরা : আল ইমরান, আয়াত : ১০৫)
আরবি জিদাল অর্থ ঝগড়া, বিবাদ, তর্কবিতর্ক ও কলহ।
ধর্মীয় বিষয়ে কুতর্কের স্থান নেই। বরং এতে—
শত্রুতা সৃষ্টি হয় ও ইসলামের শত্রুরা প্রশ্রয় পায়
শয়তান সুযোগ পায়
ইসলামের ক্ষতি হয়
হেদায়েতের আলো নিভে যায়, তাওবার সুযোগ বন্ধ হয়
মহান আল্লাহর রহমত ও ক্ষমা থেকে বঞ্চিত হতে হয়।
কুতর্কে জেতা বুদ্ধিমানের কাজ নয়, তর্কে না জড়ানো বুদ্ধিমানের কাজ। পবিত্র কোরআনের ভাষায় ‘যখন তারা কোনো বেহুদা কথা শোনে, তা উপেক্ষা করে যায়।
(সুরা : কাসাস, আয়াত : ৫৫)
ধর্মীয় কুতর্ক গুরুতর অপরাধ। প্রিয় নবীর (সা.) নিষেধাজ্ঞা— ‘তোমরা মতবিরোধ বা পরস্পরের বিরোধিতা কোরো না। তোমাদের পূর্ববর্তীরা মতবিরোধের কারণেই ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছে।’(বুখারি)
অপর হাদিসে আছে, ‘তোমরা পরস্পরের বিরোধিতা কোরো না; তাহলে তোমাদের অন্তরগুলো বিভক্ত হয়ে যাবে।’ (মুসলিম)
প্রিয় নবী (সা.) আরো বলেন, ‘যে ব্যক্তি জেনেশুনে কোনো বাতিল (অন্যায়) বিষয়ে তর্কবিতর্ক করে, সে ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহর রোষানলে থাকে, যতক্ষণ না তা সে বর্জন করে।’
(আবু দাউদ)
ধর্মীয় কুতর্ক পরিহারকারী জান্নাতি। প্রিয় নবী (স.) বলেন, ‘আমি ওই ব্যক্তির জন্য জান্নাতের শেষ সীমায় একটি ঘর দেওয়ার জামিন হচ্ছি, যে হক হওয়া সত্ত্বেও ঝগড়া বর্জন করে। ওই ব্যক্তির জন্য জান্নাতের মধ্যস্থলে একটি ঘরের জামিন হচ্ছি, যে উপহাসের ছলেও মিথ্যা বলা বর্জন করে। আর ওই ব্যক্তির জন্য জান্নাতের সবচেয়ে উঁচু জায়গায় একটি ঘরের জামিন হচ্ছি, যার চরিত্র উত্তম।’(আবু দাউদ)
শবেকদরের মতো বিশেষ উপলক্ষের সুনির্দিষ্ট তারিখ ও সময়ের বিষয়টি কেবল কুতর্কের কারণেই উহ্য রাখা হয়। বায়হাকি শরিফে আছে, ‘আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান তখন তার আমলের দরজা খুলে দেন এবং বিতর্কের দরজা বন্ধ করে দেন। আবার তিনি যখন কোনো বান্দার অকল্যাণ চান তখন সে ব্যক্তির আমলের দরজা বন্ধ করে দেন এবং বিতর্কের দরজা খুলে দেন।’
বর্তমানে ধর্মীয় বিষয়ে বিতর্ক-বিভক্তি ও অতিপাণ্ডিত্য ইসলামকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিচ্ছে। ইসলামের সব কিছুই যেন প্রশ্নবিদ্ধ। বিতর্কের ঊর্ধ্বে নেই যেন কিছুই! ওমর (রা.) বলেন, ইসলাম ধ্বংস করবে—(১) আলেমদের পদস্খলন, (২) আল্লাহর কিতাব (কোরআন) নিয়ে মুনাফিকদের ঝগড়া-বিবাদ বা তর্কবিতর্কে লিপ্ত হওয়া, (৩) পথভ্রষ্ট নেতাদের শাসন। (মেশকাত)
ইমাম গাজ্জালি (রহ.) ইসলামের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণে জটিল তর্কে জড়িয়েও জয়ী হতেন। তাঁর উপাধি ‘হুজ্জাতুল ইসলাম’ (ইসলামের প্রমাণ, মানদণ্ড)। শেষ বয়সে তাঁর উপলব্ধি, এসব তর্কবিতর্কের চেয়ে আমলই আখিরাতের শ্রেষ্ঠ পাথেয়। আফসোস করে বলতেন ‘হায়! যত বিতর্কে জিতেছি তার চেয়ে যদি নফল ইবাদতে মগ্ন থাকতাম, তাহলে আখিরাতে আমার মর্যাদা হয়তো আরো বড় হতো।’
বস্তুত ধর্মীয় বিষয়ে বিতর্কের ফলাফল শূন্য। ফরিদুদ্দিন আত্তার (রহ.) যথার্থই বলেন, ‘মূর্খের সঙ্গে তর্কযুদ্ধের মানেই হলো পাথরের ওপর হাতে আঘাত করা। এতে হাতই ক্ষতবিক্ষত হবে, পাথরের কী?’
সৌজন্যে কালের কণ্ঠ